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日志

不谈政治

已有 151 次阅读2014-9-2 23:16

文/ 轩辕问非


【一】


电影《茶馆》里有这么一个场景, 茶馆里的柱子或墙壁上贴着好些大纸条,上面书写了四个大字——莫谈国事。其实在以民国为背景的影视作品里,应该也常看到这一幕,只不过我们这代人对《茶馆》的印象比较深刻罢了。


茶馆作为公共场所,在过去一直是信息交流的重要聚散地。人们怀揣着各自从别处得来的信息,在喝茶闲聊中,在有意无意间,信息在这里自然而然地得以交汇、集结、发酵、精简、分流。从信息的交流与传播的意义上讲,那年头的茶馆与今天的微信群倒是有许多相似之处,至少二者在某些功能上是几近相同的。


【二】


影视作品里“莫谈国事”的场景,貌似要告诉我们这样的信息:民国很黑暗,国民政府严厉打压自由言论,以至于在茶馆里闲聊到有关国事的话题时,都有可能招惹祸端,云云。果真如此吗?


恕我孤陋寡闻,不可以简单粗暴地否认这个事,但有一点我可以肯定,民国是可以个体办报的时代,即便在某些特定时期,报馆因抨击当局火力过猛以及传播了比较激进的革命思想时,也偶有被查封;然而,那也仅仅是查封而已,第二天换个刊名照样出版,有时连地址都不带变的。


如此看来,民国对报馆的查封,其力度充其量顶多等同于某朝在网络上删了自干五的帖子,只是偶发的小概率事件。至于说,对“某大炮永久性封号”那样的事件,在民国是不大可能发生的,即便有,那也是背后另有其因,而不是仅仅是因为言论。


否则,蒋中正煽了刘文典一耳光,刘文典不可能敢踢他蛋蛋;没错,是踢蛋,因为那年头文人尚未学会扯蛋。鲁迅骂军阀骂政府骂国民党,还与某党眉来眼去,却能靠骂人的稿费生活得那么的滋润。这些例子虽不都与报馆有直接关系,但至少从侧面反映了民国是如何对待知识分子的。


【三】


如果用茶馆相对应的是今天的微信群,那“莫谈国事”就是某些群里的声“不谈政治”。是的,不谈政治。


一直以来,就我个人而言,内心是极其抵触谈政治的。“公民非暴力不服从运动”的创始人、《瓦尔登湖》的作者亨利·戴维·梭罗曾经说过:“人活着是为了享受生活,而不是整天想着改造社会。”梭老师的这个态度,我个人那是相当赞同滴!在我看来,整天没事闲得蛋疼却总想着要改造社会的人大致分两类:一是革命党人;二是精神病人。


无论是过去之“莫谈国事”,抑或今日的“不谈政治”,究其原因也大致可分两类:一是不想谈;另一是不可谈。


这里所说的“不想谈”,是为“不想也没必要”之意。譬如,欧美等民主法治国家的公民,除了以政治为职业的极个别人以外,绝大多数人在生活中似乎都与政治绝缘;甚至连总统选举这样的大事,每一届都有相当数量的人放弃投票。他们更乐意谈论的是享受生活,如旅行、体育、娱乐等。


那么,他们真的完全不关心政治吗?当然不是。每当发生群体事件,特别是侵害公民权益这类事件一旦发生,都有无数素未谋面的人,为了另一些素不相识的人上街游行、抗议。一些人懒得上投票点,那是因为他们大多数人对现行制度抱有这样的信心—— 谁当总统对我们的生活也没什么影响,反正有法律,总统又翻不了天。


这就是常态下的公民社会:对制度怀有信心,对权力永远警惕;平时享受个人生活,不想、也没必要谈论该死的政治,但同时对一切社会的不公、自由与尊严等基本人权始终保持着婴儿肌肤般的敏感。


【四】


在微信群里,甚至在现实生活当中,总有一些精明人动辄奉劝你“不要谈政治”;还有另一些精明人则直接警告你“我这里不谈政治”;精明人的潜台词大致有三层意思:一、当局没底线,别惹祸上身;二、咱平头百姓关心那个干嘛;三、谈完然并卵。这就是“不可谈”。


不可谈,因为谈了有危险;不可谈,因为谈了也没用;不可谈,因为跟我没关系。这就是精明人的逻辑,是带着自我智力优越感的逻辑。然而,法律赋予的权利都不敢当真的一群人,我真不知道他们何来的优越感?


当然,在寒风刺骨的冬夜,我们不能要求某个人为了众人的温暖而裸奔于冰雪中;但如果有人确实这么做了,我们是不是应该满怀敬意?至少,我们不该报以挖苦与嘲讽吧!


再者,政治的实质真有那么高大上吗?当然不是。于个人而言,政治无非柴米油盐生老病死;于群体而言,政治无非就是共同的利益诉求;它其实与每一个人息息相关——


今天拆别人的房子,也许哪天就拆到你或你亲戚朋友的家;没有那么多律师的呼吁,罪恶的劳教制度就不会取消;当年沒有人关注孙Z刚的死亡,就不会有取消收容遣送;没有那么多布衣学者的坚持,至少到今天也不会开放二胎……一句话,没有关注,就没有态度,而态度决定了我们的尊严,尊严与权利一样,都是靠一点一滴争取得来,而非谁的恩赐。


本质上,我们都不愿意谈政治,但今天的“不得不谈”,就是为了将来的某天能够“不必要谈”。谈论政治,不为别人,就为了自己,就为了家庭,就为了可爱的孩子,以及孩子将来的孩子的孩子……


路过

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握手

鲜花

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